...《左氏通例》一卷，刻石金陵府学。 宪宗问宰相曰：“天子读何书即好？”权德舆对曰：“《尚书》。哲王轨范，历历可见。”上曰：“《尚书》曾读。”又问郑余庆曰：“《老子》、《列子》如何？”奏曰：《老子》述无为之化，若使资圣览，为理国之枢要，即未若《...
...集。迁兰台侍郎。 咸亨中，官名复旧，改为秘书少监。上元元年，卒官。有集六十卷。兄子玄暐，别有传。 行功前后预撰《晋书》及《文思博要》等。同时又有孟利贞、董思恭、元思敬等，并以文藻知名。 孟利贞者，华州华阴人也。父神庆，高宗初为沁州刺史，以...
...，故近隔乎二刚，未获厥志，是以“先号咷”也。居中处尊，战必克胜，故“后笑”也。不能使物自归而用其强直，故必须大师克之，然后相遇也。 上九：同人于郊，无悔(1)。 《象》曰：“同人于郊”，志未得也(2)。 (1)郊者，外之极也。处“同人”之时...
...也。 (1)在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。 六二：贲其须(1)。 《象》曰：“贲其须”，与上兴也。 (1)得其位而无应，三亦无应，俱无应而比焉，近而相得者也。“须”之为物，上...
...原無下一「上」字，今據御覽卷六九五引增補。此二句孔廣陶校注本書鈔卷一二九引作「世祖見歙，與之大歡」。陳禹謨刻本書鈔卷一二九引作「來歙與劉嘉俱詣洛陽，世祖見歙，與之大歡」。姚本、聚珍本即據陳本書鈔輯錄。 〔五〕「所」，原脫，姚本、聚珍本有，御...
...《大政上》 1、大政上:闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。闻之于政也，民无不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命。故国以民为存亡，君以民为盲明，吏以民为...
...臣下。”然《燕礼》、《大射》公答再拜者，为初敬之，为宾尊之，故再拜。燕末无筭爵之后，唯止一拜而已。“八曰褒拜”者，郑大夫云：“褒读为报，报拜，再拜也。”郑康成云：“再拜，拜神与尸。”“九曰肃拜”者，郑司农云：“但俯下手，今时撎是也。介者不拜...
...为“比”，火之与天为“同人”。“同人”与“比”，相近而不同，不可不察也。“比”以无所不比为“比”，而“同人”以有所不同为“同”，故“君子以类族辨物”。 初九：同人于门，无咎。 《象》曰：出门同人，又谁咎也？ 初九自内出，同于上；上九自外入，...
...不辞让而对，非礼也”。○“则必乡长者所视”者，长者东视则东视，长者西视则西视，从先生君子亦然。 登城不指，城上不呼。为惑人。○呼，火故反，号叫也。将適舍，求毋固。谓行而就人馆。固犹常也。求主人物，不可以旧常致时乏无，《周礼·土训》“辨地物，...
...。 六五：射雉一矢，亡。终以誉命(1)。 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。 (1)射雉以一矢，而复亡之，明虽有雉，终不可得矣。寄旅而进，虽处于文明之中，居于贵位，此位终不可有也。以其能知祸福之萌，不安其处以乘其下，而上承於上，故终以誉而见命...
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